第八章 思想的未来进化-法理前提

···写在文前：

···当前所处：第一卷  --  思想的进化  （具体实践推演）

···此章节将会一步步介绍“未来为了解决思想之万般问题，而可能会采用的全新的法理基础”。

（接上一章）

想要打破我们所有的“理所当然、约定俗成、法理规定”，打破“责任自动归属”和“自我尚可改正”的传统，我们便必然需要引入一个“与传统的理念截然不同”的理念：

“原始权”和“生长权”

其一，原始权：

它包括传统的“署名权、发表权”，以及财产权的归属和自由处置权（比如：获益、转让或开放）。

除此之外，原始权之中更为重要的是：

每一份原始权，都代表着“一份世间前所未有，且有意义之事”，也代表着“创造者所付出的一切努力、所做的一切贡献”的归属权。

以及原始权所最为根本的：

  “被历史铭记、被后人所知”的永久权利（为世界所知，为岁月所铭记，留名于历史的权利）。

其二，生长权：

正如其名，这是一种“可以且只允许被用于‘生长’的权利”（比如修改、更正、补充等）

严格来说，在不违背原始权的前提下，它几乎包含了“生长”所需的一切权力。

至于“生长”的详细法理定义，也许未来它会比较复杂，但现在的我们，可以简单将其理解为：

向好生长  --  动机（意图）上善意，结果（行为）上向好。

所以，在“原始”和“生长”的定义基础之上，我们便可以理解这一个“未来最为重要的权利形式”之一：

“私有原始，公开生长”

以本书扉页的“基于万物生长”为例，这句话便代表着：秋（秋心入画，即作者）自愿选择了这一种“来自未来的权利形式”：

保留原始权，而公开生长权。

所以说：这本书的确是“秋”所著，书中的所有“前所未有之创新”，原始权也都在“秋”这里。

但若我们在此书之上，向着美好，有所生长，诸如：新的心得、佐证、改错、补充、创新、润笔、修饰…

那么，无需额外询问，如你我所愿，现在，它便等同于是你的了。

“所以，说不定在这个世界上，此刻的你，才是这篇《玉》的主人”。

我们也可以这样去理解：

所谓的“公开生长权”的法理基础，唯一的门槛，其实就是在法律上，承认这样一场：

超越“现实、利益、时间、空间、生命、思想”等限制和束缚的“浩大而奇妙”的合作。

而所谓的“保留原始权”，其实就是我们所熟知的：在一个最终成果之中，按照所有人各自做出的贡献多少，决定成果和利益的归属比例。

与传统的合作项目唯一不同的是，“它尚未结束，且向着未来与更好，永不闭合”。

而实际上，这并不新颖，因为：无论你我愿意与否，在这世上的所有人，都早已身处在了这样一个无比宏大的合作之中，它无关于生死、超脱于时空、跨越于万千思想，而它的名字，就是这个名为“地球”的文明。

而且，由于“向好生长”和“完全公开”这两个条件，使得“原始权和生长权”与我们现有的法律原则异常契合，于是，我们甚至可以大胆预测：

在全世界范围之内，我们将很有可能在十年之内，见到它们的到来。（或是它们的变形和改进）

于是，自“原始和生长”到来之后，当我们落笔之时，当所有思想诞生之时，我们便有了一个全然不同的选择：

我们可以去选择“停笔即是尘埃落定，万般喧嚣，是非对错，向我涌来”，抑或是：“执一笔，划开这时空，于是，万千文字，如同一个又一个生命一样，向着未来，逐着光明，不断前行…”

而当我们选择“公开生长权”之时，一切文字，便由“停笔即落定”的终点，化成了之后无尽美好的起点。

于是，一旦“原始和生长”成为我们的一个选择，许多“亘古如此”的桎梏，便被悄然打破了。

选择了“开放生长权”，便意味着向未来的所有人声明：

“我知道我有许多错误啦，可正是这样，我才选择了开放所有的生长权啊，希望可以遇到聪明的你，然后帮我改正一下，对吧”。

于是，自此以后，所有“自负、自大、自傲、自以为是、过度自我、盲目自信”等词语，似乎是一夜之间，变得不再与人类那么相关。

而且，开放生长权也意味着“我们将会失去大部分的争斗和内耗的基础”，因为：只要生长权在手，我们便也就失去了争吵的许多必要：

万般不足，一改便可。

若他的思想有些许道理，只是流于片面，那我们大可以为他创建一颗“黑白之树”，而后，对他片面的观点，进行我们所知道的补充，远犯不上苦口婆心，一字一句，悉心劝导；

若他的观点有所错误，我们大可以去修正它，就像是修改自己所写下的句子一般简单，远犯不上出言指正，挑起矛盾，自找麻烦；

若是文笔粗糙，而我们灵感突生，那便落笔生花；若是证据欠缺，而我们恰好知晓一例，那我们便为它补齐佐证；若是全然不可取，甚至是粗鄙之语，我们也便犯不上与人对骂，失了风雅，只是删减，便为虚无…

……

自此之后，人类才有了“集中世间所有的智慧，不争不斗，于文明长河之上，极速生长”的一丝可能。

而那将会是人类历史，所最为重要的事情。

关于“原始与生长权”的其他注释：

一，自“原始与生长权”之后，未来的人们，该会是怎样一种美好呢？

你想：

“如果你我在落笔之时，便不再被约束于黑白和时空，也将知晓了接下来的所有故事”，那么，你觉得，我所唯一在意的东西，会是什么呢？

我想，你我所唯一在意的，只会是：

“彼时的你，看向我之时，会是怎样的呢？”。

所以，不论如何，至少当我看向你时，眼中一定“满是温柔”。

因为我知道，我一定会是满身错误、诸多不足，即使我也很想去改正，可万千的束缚缠绕着我，我甚至不知错在何处…

所以，谢谢你。

二，所有的生长权，其实都是一种“原始权”。

比如说：“你即使只为《玉》增加了两个字”，可只要这两个字是“有意义的生长”，那么，从原则上来说，此书之中的这两个字的原始权，便应当归属于你。

但一般来说，由于简化的需要，原始权会倾向于“以句子为单位”，而非精确到“每一个字”。所以，我们应该这样描绘你的这一次更改：

被你更改过两个字的这一句话，其原始权，共同归属于你和我。

若是你完全新增了几句有意义之文字，那么，这几句话的原始权，便默认是你，当然，你也可以根据“贡献、启发、致谢”等，对原始权进行按比例的分配。

这就像是“许多人合作去完成一件事情”一样，如此，这件事情所最终创造的价值或利益的归属，自然是依照每个人所做出的贡献比例而定。

三，“原始和生长权”，与著作权定义中的“人身权”与“财产权”的不同之处。。

简单来说，财产权是指“版权所有者（著作权人）通过‘转让、使用许可’等获得相应经济利益的权利”，而人身权则一般包括：“发表、署名、修改、保护作品完整”等非经济权利。

显然，生长权包含了“修改权”，却也放弃了“保护作品完整权”，但这种放弃“完整权”，却又包含着一个前提：“必须向好修改”（按照法律之“向好”的裁定），否则，依旧违反了法律。

而原始权，则是包含着“署名权、发表权”，以及对财产权的自由处置（比如财产权转让或共享）…以及更为重要的：文明进化之中的一小步，一段贡献，一缕光点…

铭记千古，与文明共存。

（接下一章）


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