道教神祇略传 第三函018--025

卷之018    西方太极天皇大帝

西方太极天皇大帝，又名勾陈上宫天皇大帝，简称勾陈大帝、天皇大帝，天皇星之星君，道教“四御尊神”之一，位“三清”之列。住紫微上宫，即勾陈宫，靠近北极星，共六颗星组成。《星经》曰：“勾陈六星在五帝下，为后宫，大帝正妃。又住天子六将军，又主三公。”故又以勾陈为后宫。

西方太极天皇大帝主御群灵，执万神图。统领八大元帅，五极战神（天空战神、大地战神、人中战神、北极战神和南极战神），辅佐玉皇执掌天、地、人三才，统御万灵，主征伐兵戈战事。《易经·说卦》云：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”《上清灵宝大法》卷四：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而转。”

卷之019    东极妙严清华大帝

东极妙严清华大帝，又称太乙救苦天尊、寻声救苦天尊、太一救苦天尊、青玄九阳上帝，简称救苦天尊、太乙天尊、救苦天尊，道居东方青华长乐世界“妙严宫”（“严”或作“岩”），东极妙严清华大帝与南极长生大帝同为玉皇大帝之左右侍者。

东极妙严清华大帝誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙  《上清灵宝大法卷之十》曰：“东极青玄左府，长生保命左府，太一元生左府，太一神局。已上乃东极青玄四司，太一天尊所主，凡济度幽明并属之。”

道教中治理统治地狱另还有紫微大帝在幽冥化身的北阴酆都大帝，而东极妙严清华大帝主救度。《太乙救苦护身妙经》云：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷,寻声救苦,应物随机。”

卷之020    后土

后土，全称曰“承天效法厚德光大后土皇地祇”，又称地姥娘娘、地母娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人，道教尊神“四御”中的第四位天帝，乃主宰阴阳生育，大地山川美化之神。

《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰薄收，水正曰玄冥，上正曰后土。”“后”字最初的象形字，是一个女人半蹲式的产子形状；“土”字最初象形字是女人的前胸。乃母权时代女性酋长之称谓。上古时代，后既可指有天下的天子。后土被奉为人们赖以生存的重要基础之土地社神。天为阳，地为阴，帝又与后相对，此为我们今天称“大地母亲”之由来。《礼记·郊特性》云：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。放教民美报焉。”

周代后，后土又被奉为社神。自秦汉以来，历代帝王皆祀后土。《宋史·礼志七》：“徽宗政和六年九月朔，地祗未有称谓，谨上徽号曰承天效法厚德光大后土皇地祗。”

卷之021      清虚大帝

清虚大帝，全称“中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君”，又称中元二品赦罪地官清虚大帝、地官大帝，简称地官，隶属上清境。中国民间传说之神，道教三官大帝之一。

地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，一说乃先天土炁所生；二说乃元始天尊化炁为上元天官之神、中元地官之神、下元水官之神三神，后三神下凡，即为尧、舜、禹三帝；三说为灵宝天尊化炁为中元地官之神以主宰地府；一说为陈光蕊与龙女之子，后修道成仙，被封为地官大帝总领地仙。总主五帝五岳诸神。每逢七月十五日，降临人间，校戒罪福，为人赦罪，故有“地官赦罪”之说。

民间传说农历七月十五乃地官诞辰日，称此天为中元节，道教徒都进庙烧香奉祀，或建黄箓斋、三元斋等道场，以祈福消灾。民间有祭祖的习俗，并祈求地官赦免祖先亡魂之罪，亦是祭祀一切亡灵的日子。

卷之022      洞阴大帝

洞阴大帝，全称“下元三品解厄水官洞阴大帝”，又称下元水官、水官大帝、九江水帝、十二河源溪谷大神、暘谷神主、水府灵官，是俗之三界公，隶属太清境。中国民间传说之神，道教三官大帝之一，乃元始天尊于太虚之极，吸纳始阳九气，在九土洞阳，吸纳清虚七气，又在洞阳风泽中，晨浩五气，一并吸入口中，与三焦处混合凝结。九九八十一天之后，在元始天尊体内结成灵胎圣体，于下元十月十五日口中吐出，封号为下元三品五气水官洞阴大帝，住金灵长乐宫，总主九江水帝、四渎神君、十二溪君及三河四梅神君。洞阴大帝，每逢十月十五，降到人间，校戒罪福，为人消灾减厄、解冤释结。

下元水官宝诰

志心皈命礼，旸谷洞元。青华宫中。部四十二曹。偕九千万众。掌管江河水帝万灵之事。水灾大会。劫数之期。正壹法王。掌长夜死魂鬼神之籍。无为教主。录众生功过罪福之由。上解天灾。度业满之灵。下济幽扃。分人鬼之道。存亡俱泰。力济无穷。大悲大愿。大圣大慈。下元五炁解厄水官。金灵洞阴大帝。旸谷帝君。

卷之023      天宝天尊

天宝天尊，又称天宝君，，道教“三清”尊神之一，“三宝君”中位尊第一。三宝君即天宝君、灵宝君、神宝君。三君各为教主，即是三洞之尊神也。其三洞者，谓洞真、洞玄、洞神是也。

三宝君分别治于三清境，故三宝又称三清。天宝天尊，即清微天，其气始青。《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》卷上：“三宝君者，因神、炁、精凝化而有也。神有阴阳，炁有清浊，精有逆顺。于是至人内视返听凝其神，呼吸太和袭其炁，逆运流珠聚其精，三宝凝结于神宝之内，皆化为神，故曰是名三宝君。”《云笈七签》卷六：“洞真之教以教主天宝君为迹，  以混洞太无元高上玉皇之气为本。”天宝天尊作为洞真（灵秘不杂）正神，万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。灵宝天尊，随世度人。

卷之024      灵宝天尊

灵宝天尊，全称“上清灵宝天尊”，简称灵宝君，大道化身之一，道教“三清”尊神之一，“三宝君”中位尊第二。《大洞真经》云：“上清高圣太上大道君者，盖玉宸之精气，庆云之紫烟，玉晖曜焕，金映流真，结化含秀，包凝立神，道君即广宣经箓，传乎万世。”《云笈七签》卷三云：“玉宸道君者乃大道之化身也，言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙无之间大道存焉，道君即审道之本，洞道之元，为道之炁。”

自元始天尊处受经法以后，上清灵宝天尊即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各侍卫三十万。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。灵宝天尊，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。

卷之025      神宝天尊

神宝天尊，又称神宝君，道教“三清”尊神之一，“三宝君”中位尊第三位。

三元变化为三气，三气分别是始、元、玄三气，再由三气化生万物。神宝天尊，乃洞神之主，冥寂玄通元化生。《云笈七签》卷三曰：“元始以一炁化生三炁，分为三天，一曰始炁为清微天，号玉清境，天宝君所化出洞真经十二部以教天中九圣；二曰元炁为余禹天。号上清境，灵宝君所化出洞玄经十二部以教天中九真；三曰玄炁为大赤天，号太清境，神宝君所化出洞神经十二部以教天中九仙。”《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷一：“天宝即元始，灵宝即道君，神宝即老君。天宝君生于龙汉之初，灵宝君生于龙汉开图之初，神宝君生于赤明元年。”


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