佛教神祇略传 第十二函078--084

卷之078      欢喜佛

欢喜佛，又称欢喜王、难提计湿婆罗，藏传佛教称怛特罗教、怛特罗，梵译名为俄那钵底（意谓无碍），印度密教与西藏当地信仰结合的藏传密宗之本尊神。

欢喜佛初为古印度神话中一位象头人身之神。名曰毗那夜迦，乃大自天湿婆与雪山神女之子。雪山神女为其子庆诞时，漏请土星神沙尼，沙尼用怒目之光砍掉婴儿之头。湿婆派侍从难丁去找一活物之头。难丁到了天国都城，看中天帝因陀罗之坐骑大象，经激烈搏杀，砍下象头，湿婆将象头安置于其子身上，使毗那夜迦得以复活。

毗那夜迦在印度被奉为智慧神，但在佛教密宗中则变成了性格暴戾、为害世界的恶神，人称“大荒神”。观世音菩萨化现女身度化欢喜王，使其皈依佛教，成为护法尊神。欢喜佛乃是藏传佛教密宗供奉之佛，共有九头，左右肩下等共伸出三十六只手臂，三十六只腿。脚下踏着伏卧于地金牛和头戴金冠而裸体之少年男女，其教义源于密宗“男女双修”之意。男身代表法，女身代表智慧，即佛教中之欲天（《俱舍论八》曰：“欲天者一、四天王众天，二、三十三天，三、夜摩天，四、睹史多天，五、乐变化天，六、他化自在天。”）与爱神（源于印度教文化的本尊之一，本为印度教三大主神的合体，后泰国佛教将爱神引入为本土佛教，成为泰国佛教护法神之一）。男、女体互拥，意谓法与智慧双成，相合为一，喻示法界智慧无穷。

卷之079      胜乐金刚

胜乐金刚，又称上乐金刚、母续之王，藏语称  登巧，蒙古语称德穆钦格，藏传佛教无上瑜伽部母续之本尊，藏密无上瑜伽修法中尊奉五大本尊之一，无上瑜伽续最重要本续之一，直贡教派及其创始人怙主吉天颂恭之主修本尊。

胜乐金刚乃三世诸佛之金刚身、语、意所依，诸佛功德之总集代表，金刚总持之化身。瑜伽续总数，共六千万颂，瑜伽母续数，一亿六千万。在这一亿六千万颂中被誉为母续之王者为胜乐续。故宗喀巴大师赞颂说：瑜伽母续共一亿，六千万颂总数中，犹如幢顶之宝珠，是那胜乐轮之续。传至帝洛巴、那诺巴、马尔巴、密勒日巴、冈波巴  、帕摩竹巴，由噶洛查瓦建立起修持体系。

印度八十大成就者多数以修持胜乐金刚获至最胜成就，故在藏土各大传承中，密集为格鲁所推崇，道果掌持于吉祥萨迦，十万古续乃宁玛所弘倡，《胜乐密续》为各大学密者所传承。

经文云，胜乐金刚之情绪有九种，其三身为威严、英勇和恐吓；三个语言情绪为笑声、愤怒和凶猛；三个心理情绪为同情、专注和宁静。

卷之080    金刚亥母

金刚亥母，全称“大空胜乐金刚亥母”，又称金刚母，藏文译名为多吉帕姆，密宗主要本尊之一，乐金刚大尊之明妃，女性女性本尊神祇之首。藏传佛教噶举派中玛尔巴、米拉日巴、冈波巴等大成者均依金刚亥母为本尊。金刚亥母密智行法为修拙火之根本大法，对有情众生深具悲心，行者如修习此法可速得加持。

金刚亥母有大力，可于空中飞行，身如二八女郎，红色身遍满十方三世，头右侧有一褐色猪头，左手托盛满鲜血之嘎巴拉碗，象征获得极乐之体验，修证事业成功。左手持盈血颅骨器，上部有骷髅、干枯人首和新鲜人首，象征压服贪、嗔、痴之侵扰。右手持金刚钺刀，象征清除人的一切愚昧，勾召智慧真性。左腿单腿舞蹈立踏人尸于莲花日轮座，身后有般若烈焰，表示战胜外在之敌，戴五骷髅冠，颈部挂五十鲜人骨饰项珠。其表现又有两种，一为出世间空行，一为世俗空行。出世间空行，乃空乐之根本，一切成就根本之源。先修得空行相应，再修本尊双运法极易成就。噶举派修法以生起拙火，调气、脉、明点，进而证得无死虹光身为终，与上师相应，断除烦恼、所知二障，启发生智，证无死果，降伏魔仇，摄十法界，脱生死。

卷之081      尼古玛空行母

尼古玛空行母，又称奶格玛，出生于古印度克什米尔大神通地区一婆罗门家族，父乃桑提伐曼王，母师利马吉帝国王之女师利玛提，兄乃那洛巴尊者。

上一佛住世时，尼古玛出生地区为一片水域，为龙王所有。时之佛有一罗汉尼梅公，欲在其处建寺，往见龙王。龙王赐其地仅容罗汉坐禅之空大。罗汉领谢，显现神通：将其坐之身体复盖全地区。龙王遵守诺言，将此全部新生之地给罗汉。尼古玛出生在此地，发菩提心，行菩萨道。曾于三大阿僧祇劫的时间里修行法道，遇到一位已经证悟之上师使其迅速达成证悟，染污之幻身升于天空中转化为清净完美之身。于三门清净之境界里，亲见金刚总持，接受了完整四灌，继而发展出显密教法、口传指引及教授等之遍知的智慧。后显现为十地菩萨，根除一切细枝末节之障，以致心与佛心完美合一，成就等觉之三身。尼古玛空行母所传之法有著名的尼古玛六法，为香巴噶举主要之修法。

      

卷之082      大力金刚

大力金刚，又称大力威怒金刚、除秽金刚、火头金刚，全称“大力威怒金刚乌刍史么”，密教及禅宗所奉祀的忿怒尊之一，北方羯磨部之教令轮身。

大力金刚位于胎藏界曼荼罗金刚手院第一行金刚萨埵前之使者。密号大勤金刚，种子为韘，三昧耶形为独股。两足各踏莲花，身着天衣，衣之两端飞扬左右。《楞严经》云：“乌刍瑟摩……多（淫）人，成猛火聚。教我遍观百骸四肢，诸冷暖气，神光内凝，化多‘心’，成‘智慧火’，从是诸佛皆呼召我，名为‘火头’。”传说大力金刚有五。其一，金刚吼菩萨，手持千宝相轮，具有除恶降魔的广大神力，往护彼国。其二，龙王吼菩萨，手持金轮灯，守护未来世诸国土中，建立正法，护持三宝者。其三，无畏十力吼菩萨，手持金刚杵，专守护未来世诸国土中，建立正法，护持三宝。其四，雷电吼菩萨，手持千宝罗网，往护彼国。其五，无量力吼菩萨，手持五千剑轮，往护彼国。

卷之083      金刚手菩萨

金刚手菩萨，又称执金刚菩萨、金刚手秘密主、秘密主，西方阿弥陀佛之化身。金刚手菩萨代表力量、与观世音菩萨代表慈悲、文殊菩萨代表智慧，合称为“三族姓尊”，或“密宗三怙主”，与观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、除盖障菩萨，合称为“八大菩萨”。

金刚手菩萨，常手持金刚降魔杵，侍卫于佛之左右，能降服一切诸魔外道，消灭一切地水火风之灾难。毗卢遮那佛在金刚法界宫为诸天菩萨说法时，一切菩萨、金刚集会。菩萨部以普贤菩萨为上首，金刚部以金刚手菩萨为上首，可窥其金刚手菩萨之地位。

金刚手菩萨初以为，夜叉、阿修罗等种族性恶，其欲如火烧一切心而足。只能靠力量去威慑调伏，而佛法为什么能填平其无厌之壑。后所现金刚手菩萨之法相，怒而威严，善者欢喜，恶者畏惧。三界六道一切有情众生皆有一颗清净之佛性本心，调伏众生，解脱众生。不仅是神通威慑，而是帮助众生重拾清净之初心。金刚手菩萨统辖一切金刚护法，具足大威权，制服诸魔外道，辅助阿弥陀佛度化众生。

卷之084    提婆达多

提婆达多，又称提婆达兜、揥婆达多、地婆达多。或作调达。略称提婆、达多。梵意译为天热、天授、天与，释迦牟尼叔父斛饭王之子，阿难陀之兄。

提婆达多幼时与释迦牟尼、阿难陀共习诸艺，其技优异，常与释尊竞争。佛陀成道后，随佛陀出家。提婆达多生性傲慢，出家后，初可认真修行，后因嫉妒世尊而生判离之心，要佛陀教他神通，佛陀是以伟大之人格来感化一切众生，释迦牟尼曰，神通于内在智慧，觉悟人生宇宙之真理，又向智慧第一之舍利弗及神通第一目连及大迦叶处求教神通，均遭拒。后提婆达于他处习得神通，鼓惑摩揭陀国世子阿阇，迫害国王使阿阇自立为王，借武士于提婆达多，企图谋害世尊而取而代之，大闹竹林精舍，被其弟阿难尊者呵责。又企图让大象踩死世尊失败，推下大石要压死世尊仍然无果。时佛陀救度了被阿阇世王，真心向佛忏悔，皈依佛陀。提婆达多率五百徒众脱离僧团，自称大师，制定五法，以此为速得涅盘之道，遂破僧伽之和合。《大毗婆沙论》云：“云何五法？一者尽寿著粪扫衣，二者尽寿常乞食，三者尽寿唯一坐食，四者尽寿常居回露，五者尽寿不食一切鱼肉血昧盐苏乳等。”提婆达多最终坠入地狱。


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