这应该才是《西游记》之本来面目
《西游记》这本书的大名，在全世界来说，至少为2o亿人所知，这个毋庸置疑。然而算是读过华阳洞天主人校版本的《西游记》者，很难过1o亿。在这1o亿人中，能浏览一遍的或许只有十分之一，这还是沾了86版电视西游记的光儿；真正可以奈下心阅读完毕的，恐怕一千万就已经很了不起了。纯属个人胡猜，看官千万莫要在意具体数据是否真实可靠。
拿笔者为例，大抵是在9岁的时候，曾经晃过几眼一本残缺过半儿的《西游记》。几年后电视一经播出，又萌了看看名著的念头。于是乎约在1989年前后，和初中语文老师借了一本《西游记》来欣赏。
不看不知道，一看吓一跳。电视那么好看，这书写的叫个“嘛”呀？罗嗦、无聊、生僻字太多，就连大闹天宫、偷吃蟠桃和金丹的内容，也是那么没意思。
高中三年，历史老师曾经建议我们看看《西游记》（的确，唯有一点记得很清楚，的确是历史老师而不是语文老师），怎么劝导的早已忘了。不过在自己内心里，却是很不以为然，没什么看头儿。还不如看武侠小说，听评书《岳飞传》哩。
日子就这么一天天过去，到了2o岁的弱冠之龄，方下定决心要再欣赏《西游记》。专门买了一本，咬着牙算是看完了，当然里面的诗词部分几乎是一晃而过。不禁皱眉啊，这就是四大名著之一？《隋唐演义》、《三侠五义》小说等等，怎么就没能入了古人的法眼呢？
不由得让自己产生了怀疑人生的念头，断断续续的看了几年。有啥内涵真没看出来，只觉得要么是作者，要么是自己有精神问题了。于是，将书束之高阁，后来就找不着，可也不心疼，更没有再买书继续拜读。
一晃就又是十年左右，自己的女儿都上小学四年级了。还是为了培养孩子的阅读能力，便购置了一套四大名著。出于做榜样的目的，以及对四大名著的尊重，便自己还来重温一番。既然西游记还是四大奇书之一，那么必然有其高明的地方，只是自个儿看不出来罢？
这次终于不太一样了，刚开始看开头的时候，便萌了一个念头。孙大圣，哦，还只是石猴儿出世，怎么就觉着眼熟哩？很多朝代的开国君主，都喜欢给自己标榜一个与众不同、虚无缥缈的伟大诞生历程。
难道这孙悟空在作者心里，也是一个帝王？西游记的作者，普遍认为是吴承恩。吴老先生者，明朝中期人士也。
如果孙大圣真是帝王的话，那么老吴极有可能是在写朱元璋啊。这个不难分析，你说老爷子闲的慌么，去写秦始皇、刘邦、赵匡胤他们吗？那些开国之君，肯定都已经写的泛滥成灾了么。
嗯，没错了，孙悟空就是明朝开国太祖洪武皇帝喽。但是看到西游记第七回书，麻烦了，猴儿给佛祖镇压到五行山下！
这是什么意思？大为不解啊，继续看，猴儿被唐僧给救出来之后，虽然野性还是挺足，但是明显的闹腾劲儿大大降低，甚至武艺都在大踏步退后。为啥呀，难道让如来给压傻啦？这不可能，朱元璋一生都在战斗的前沿阵地，谁敢在其面前炸刺儿呢，基本都给宰了啊。马皇后虽然规劝了不少，挽救了不少人命，可她应该不会像唐僧似的将自己丈夫给连骂带训罢？
于是乎，还继续看关于明朝的一些历史。这个马皇后早在洪武十五年，就薨逝了。可人家朱元璋却是活到了71岁，也就是洪武三十一年。这就有问题了，西游记里面的孙悟空还是不是洪武皇帝，为何前后差距就这么大哩？
难道说孙悟空根本就不是朱元璋，而是中国其他的皇帝？这个倒是真有可能，但是感觉不对劲儿。如果他要是朱棣的话，出生哪来这么大动静呢，没必要也不可能。
一个念头突然冒出来，这后来的孙大圣，也就是从五行山下出来以后，是不是换人了？从理论上，不能排除这个可能性。如果真是换了，那么应该是谁？按照顺序，朱元璋的继承人是孙子朱允炆，再后来是儿子朱棣，又是朱高炽、朱瞻基、朱祁镇……到底是谁呢？
还老老实实看历史吧，于是乎翻阅《明史》、《明实录》以及其它一些史料，一晃儿的功夫，自己也到了不惑之年。对明朝的历代帝王有了初步的了解，还有一个很重要的线索，就是朱元璋给后代的命名规则。
老朱的儿子都是“木”字辈，比如朱棣，也就是说名字中都带有“木”字部；孙子辈除了朱雄英以外，都是“火”字辈，比如朱允炆、朱高炽；曾孙皆是“土”字辈，像朱瞻基；玄孙都是“金”字辈，有朱祁镇和朱祁钰。
好家伙，“金木水火土”啊。原来洪武皇帝在1376年左右，便定下了这个规矩，名字中第二个字要有“五行”偏旁；顺便给自己的儿子们封了藩王，其后代名字中的第一个字都是老早就固定好的。
再看《西游记》第二十二回，其中有段诗词是这么说的，“五行匹配合天真，认得从前旧主人。炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。”
唐僧师徒也是具备“五行”属性的，金-孙悟空；木-猪悟能；水-玉龙三太子；火-唐僧；土-沙悟净。
错不了了，原来这五个主人公，全是明朝的帝王，并且在循环中体现。但朱元璋到底是什么属性？返回去，仔细看西游记怎么描述的。刚出生，“目运两道金光，射冲斗府”；第三回，下东海得到了“如意金箍棒”；第七回，再度大闹天宫，三头六臂三条棒，“好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞。圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。”这个金子么，“真金不怕火炼”，而且它在水里绝对不会生锈的。现在的猴儿，就是个“金球”儿；被如来镇压后，佛祖的说法是，“但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有人救他”。
这就明白了，原来孙悟空开始是“后天之金”，是逐渐给锻炼出来的；在五行山下，还要给其“补充”“金性”，以后还会被放出来。那么就验证了一点，再度出山的孙大圣，就成了下一个“先天之金”-朱祁镇。
书里面，唐僧是金蝉子的第十世转生，属于轮回。看来，不光是他，还有其三个弟子及坐骑在内啊。
这就能说得过去了，就是说《西游释厄传》，它不是神魔小说，而主要说的是明朝帝王本纪。或者说，就是明朝的历史罢。但最容易误导人的就是，唐朝、宋朝、元朝就有各种各样的“西游记”。于是目前的普遍结论，《西游记》本是一本志怪小说，经过了几百年的故事积累，最终由吴承恩集大成，加工而成浪漫神魔讽刺小说。
然而却忽略了世本西游记里面的大量诗词，它们都是有所指，是隐晦评价什么的。深入分析，就会现，它们是在评价明朝的人和事。这是和其它“西游记”最大的不同，考证西游应该要从诗文、偈语入手，而不是探究“西游记”的起源及师徒五人的“原型”。以前的“西游记”，不过是个“壳儿”罢了。
又一个疑问产生了，吴承恩先生是在1582年就已经过世，而明朝则延续到了至少1644年。唯有可能，老吴仅将1328-1582年之间的元、明朝大事件给记录了下来。
而在第九十九回几乎最后，书中说了“丹成识得本来面，体健如如拜主人”，再联想到上面提及的“五行匹配合天真，认得从前旧主人”。那么“旧主人”必然是朱元璋，现在拜的“主人”也就是新“主人”。看历史，明神宗朱翎钧在1572-162o年在位；且世本西游记序中提及了“属梓成，遵书冠之。时壬辰夏端月四日也”。那么“壬辰”年要么是1532要么是1592年，1532年吴承恩才三十来岁一介书生，还远远没到后来入仕。这就有俩可能性，一个是吴承恩并非该书作者；另一个就是西游记出版于1592年。1532年也就是嘉靖十一年，嘉靖皇帝是朱厚熜，乃“火”字辈，朱元璋却是后天之“金”，就能够排除了，即西游记肯定是在1592年最早问世。这就符合了，朱翎钧这个“金”字辈皇帝在1572年继位，他就是明朝的“新主人”，老吴是在万历十年过世的。
从而推理出来，撰写的西游记的作者，吴承恩先生是完全能符合的。
然而从书中后来看，尤其是第九十六、九十七回，写作风格大变。那么“华阳洞天主人校”，也就显出了端倪。李春芳老爷子，作为吴承恩先生的挚友，他校对、补充了《西游释厄传》。
通过比对历史，李春芳先生于1584年去世，那么说明他续写至1583年或最晚是1584年四月份。在对第九十七回寇员外的详细内容分析，以及第九十九回那个老鼋的描述，确定是1583年。
最后西游记至此终，也就是1328-1583年的历史记录完结。在书里没有找到陈文烛的一些明显修改痕迹，或许有不小的可能性，给改动了一点点儿，但是仅限于不完善的推测。意义也不大，目前不再详细论证。
再赘述几下，关于西游记，真正有价值的还是最接近原始完整版的华阳洞天主人校之《西游释厄传》，而不是删节版的证道书，也不是添加内容之后的版本。从目前来看，还是世本最具有价值。
不要太小看了明朝，也不要太低估了明朝的学者。吴老爷子还不至于为了一本神魔讽刺小说，耗费了后大半生的心血。
在真正的封建儒家学者心目中，个人最大的成就是写本朝或是前朝的史书。为此，他们甚至不惜自己的生命。名垂青史固然是最大的动力，然为后人师的功绩也绝不容抹杀。
就像西游记里面有两个老者“正在那里闲讲闲论，说甚么兴衰得失，谁圣谁贤，当时的英雄事业，而今安在，诚可谓大叹息”。
1572年，朱翎钧登基后，有张居正的辅政，国家日益中兴。吴承恩和李春芳两个老友，肯定是经常坐在一起，不断润色西游释厄传。
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