第二卷 未来世界秩序 科学体系的进步 上
···写在文前：
···当前所处：第二卷 – 未来的世界秩序 （理论推演）
···此章节将推演“在科学及世界认知体系之中，未来将有可能出现的变化（向好）”。
从当下世界的科学观开始：
我想，大家应该还没有忘记“唯心主义”吧。
曾经，它是一个席卷整个世界的“世界认知观”，而后，随着科学理念的发展，它被迫退出了科学界，但即使如此，在人们的日常生活之中，它也依旧随处可见。
它可能会消失吗？还是永远无法被消灭？
要回答这个问题，我们要回到一个更基础的问题上来：
“为什么要消灭唯心主义？”
一定程度上，这取决于人们对唯心主义的定义。
但无论出于褒义的广义美化，还是出于贬义的狭义奚落，“唯心主义”的定义，都离不开一个根本基础：
“物质基于意识”，或“世界决定于意识”。
于是，对于人们来说，“唯心主义”四个字，便常附着上一层淡淡的“阴影”（贬义）。
这层阴影，就像是你和唯心主义的交流中，所将冒出的许多不愉快：
“我说是这样，它就是这样的。”
你不用去证明，我也不容许你去质疑它。它肯定是这样，这是因为我已经告诉你了，因为我知道（认为）自己是对的，因为我相信自己（的判断、睿智、直觉、经验、伟大…）。”
“我说是就是，不是也是，我说不行就不行，行也不行”
那么，似乎我在犯一个“明知故犯”的错误，因为在此书中的部分内容之中，你将会看到诸如此类的描述：
【此处为一张图片，内容为书中节选：被誉为”前虚拟纪元“和”后虚拟纪元“的分水岭的理论：...】
所谓“被誉为”，那是指已经得到了大众的广泛认同的荣誉称呼，其中的大众意见，是单个人无法替代的客观实在。
倘若可以无视这个客观事实，那我们便得赶紧在日记里写下“本人被誉为有史以来最伟大的天才”，只需寥寥数笔，超越古今一切天骄，岂不快哉？
当然，为了增加可信度，我也不介意多写几笔，比如：上帝指定、神仙显灵、量子力学、平行世界、时间穿越…
这俨然成了当代“神棍”制造的标准流水线，而这一切的来源，只需要一个“客观实在（被誉为）被主观（臆想）所代替”而已。
客观与主观之间，需要这样一道不可逾越的墙，不可相互替代。
现在，让我们回到问题本身，或许我真的犯了一个明知故犯的错误，那么，真的是这样的吗？
在当今的唯物科学下，它无疑是一个显而易见的错误，但或许对于未来的科学和思想体系下，则有所不同。
其中原因很复杂，它涉及一个诺大思想体系的变迁和进步，但它也很简单，简单到只需要一句话：
“因为此时的思想和科学体系，还不是完美和唯一真理，所以，在未来，这一切仍会有所变化”。
那么，未来的思想和科学体系，将会有什么变化呢？
首先，可以明确的是，未来的思想体系一定会完美地兼容于当代的科学体系，因为它有着一个已然被验证的优点：
它非常契合世界的运行和发展规律，并创造了近现代的科技大爆发。
然后，在此之上，科学体系仍然会向好变化。
向好变化的关键，在于“还有哪些不好的地方”。
在物质规律的研究上，要说当代科学体系还有什么“缺点”，那么基本是谈不上的。可若在思想和主观之上，一切却截然不同。
实际上，所谓“唯物”，自诞生之时，便立足于“物质规律之实在性、稳定性、显著性”，所以，基于此的世界发展，思想水平落后于科技水平，自然也是可预见之事。
实际上，人们对未来各种没落或灭亡的预期，诸如环境、生化、AI、沉沦致死、核战争…，其根本都不是“担忧人类的科技水平会不够”，而是担心“彼时的人类思想水平不足于驾驭我们所掌握的科技水平。
“于是，彼时的人们，即是死于自己的愚昧和微弱（思想），却也是毁于自己的智慧和强大（科技）”。
就像是给一群猴子一颗手榴弹，与其说“谁也不知道它们会做出什么事情”，倒不如说“其实大家都预知到了结局，只是不知道那件事情会什么时候到来”。
或许人类并不是那一群猴子，但在许多情况下，人类的行为与猴子并无差别。
那么，如果唯物科学所崇尚的理性和批判，得到了广泛的普及，那么，它可以解决这一切吗？
毫无疑问，它可以解决许多问题，但却不足以解决一切。
就像是“我很理性，所以我清楚的知道破坏环境对我个人而言，就是利益最大化的选择，所以，我要让大家相信石油含铅是无害的、吸烟不影响人的身体健康、二氧化碳与全球变暖没什么关系…”
到底什么才是理性？对于自己，还是世界，是切实可得，还是虚无未来？
既然是世界皆唯物，为什么我不致力于追求物质、沉沦欲望，可你们为何又不喜欢太过物质，行尸走肉不就是寻求物质的最终境界吗？
虚无的思想、未来、希望、信仰，需要以证据、眼见为实、可验证、可重复为标准吗？…
（接下一章）
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